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者普皆回向。’” 十大行愿的行法即是纵使“虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽”,而此愿心却“无有穷尽,念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌”。 (十)能令深入一切佛智善知识=一切佛智是一切智、...论说太子行至七步后,作了一首偈: “我生胎分尽,是最末后身;我已得解脱,当复度众生。” 接著是阿私陀仙人来为太子看相,鉴定太子具足三十二相、八十种好,若为人君,必是转轮圣王,能以仁政王四天下,若...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043170235.html
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。用现在话来解释大约是各人凭自己的意志力不断的活动,活动反应的结果,造成自己的性格,这性格又成为将来活动的根底,支配自己的命运。仅就支配命运那一点说,名曰业果或业报。业是永远不灭的,除非业尽——意志...---眼、耳、鼻、舌、身五识。
藉着这批助手的力量,贪图五欲---财、色、名、食、睡的快乐,而有贪、嗔、痴、慢、疑诸烦恼。由此而造下无量善恶之业。
但意识是妄想执着而有,本来幻化不实,当...
悟实法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241979018.html
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贯通法界;所以,你无法从他遗留下来的骨灰中辨识出来,因为他就是东方世界普香山的南优陀延比丘!”可见证得无余依涅盘的阿罗汉,是无法从肉身灭处来指认的,因为他早就业尽报息,完全不受凡身牵系挂碍了。
4。...派说:“身尽福尽,名为涅盘。”小乘的经量部说:“诸受阴尽,如打火灭,种种风止,名为涅盘。”毗世论师:“无和合者即离散,离散即涅盘。”认为五阴幻灭、形骸坏异就是涅盘。其实把涅盘当做死亡、消灭、消失、虚无...
佚名
|论坛精华|
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用生活来实践它,甚至用生命来实践它。所以你愿意生生世世不断地为众生,所以菩萨发的大愿是“众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我愿乃尽”,这是多么无穷无量的愿啊!所以印顺导师在《成佛之道》中也讲,他说菩萨是...它还包括死亡。活著的时候,我们可能争名、争利、争地位、争种种…,当一口气不来,到底哪一样跟著我们去?哪一样是我们的依靠?所以佛经有云“万般带不去,唯有业随身”,这个业,必然深沉到生命的层次里面。
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宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
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才接受得了法相的所有一切。对法的确认无误,你会用生活来实践它,甚至用生命来实践它。所以你愿意生生世世不断地为众生,所以菩萨发的大愿是“众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我愿乃尽”...哪一样跟著我们去?哪一样是我们的依靠?所以佛经有云“万般带不去,唯有业随身”,这个业,必然深沉到生命的层次里面。
以唯识来看,我们有眼耳鼻舌身,主要是因为我们有心,因为有心...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
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因为他就是东方世界普香山的南优陀延比丘!”可见证得无余依涅槃的阿罗汉,是无法从肉身灭处来指认的,因为他早就业尽报息,完全不受凡身牵系挂碍了。
4。大涅槃-就是我们通常说的“...死亡,岂不是太荒谬可笑了吗?因此涅槃不是死亡,而是与死亡截然不同的超脱境界。
有一些小乘外道把消灭、消失、虚无当作涅槃。例如六师外道的苦行派说:“身尽福尽,名为涅槃。”小乘的...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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它沉下去,再把它从海裹捞出来,这就好难好难了。这就不是一件很简单容易的事情了。人一旦堕入三恶道,再有机会投生作人,实在渺茫,除非业尽。
现在涉及到一个问题,就是我们的心,怎样去做的问题。前面的...,投到江河裹面去,那大家都可以喝。这就是说,虽然你的业力很重,但是,你要注意、考虑到你的心量如何。如果你的心量,像江河一样宽阔的话,它会起变化,那就会“重业轻报”。如果你的心量,像茶杯——样小,业力如...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
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ldquo;无尽”,是指每一条行愿都是尽未来际念念不断地去做。在《行愿品》里讲到四无尽句:“虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我愿乃尽;以虚空界等不可尽故,我此行愿无有穷尽,念念相续无有间断,身语意业无有疲厌。”
比如十大愿王,每一愿都说到了尽虚空遍法界佛刹极微尘数的世界、尽未来际等等,说到了所礼境如何、随喜境如何、忏悔境如何等等,行境达到了最大量,行为的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/095651325684.html